如果人族🅈真的掌握了前知之🛍🛅🚃能，那么必然🍴会对现有的研究体系产生巨大的冲击。
但另一方面……前知⛆😍⛲之能是否能够这样应用，也是存疑。
不，倒不🅈是说人族之道如🎩📲何金贵，前知之能也🅷不入法眼。
今法之道，说是“道在便溺”🂨👕🈯也不为过，没有什么不可研究，没有什么不蕴含道理，没有什么不在一个体系之内的。
但问题就在于，怎么用。
很快，太一天尊就道：“我不是前知者，所以也不敢说自己的意见就是对的。但就我来说……由于你口中，逆时序带宽限制存在，所以未来的灵犀，👏也不是无限回传的。而这些东西，也多是要以前知者自身的认知为基础的，☰对吧？”
王崎点了点头：“是这样的。”
尽管前知者不需要理解，但是，他总得大致知道自己想要什么东西，🄛并且这东西的情报还要“有可能”被未来的他知道。
艾慈昙道：“换言之，有限前知所得，也只是相对的正确。预设的立场，也是相对的正确？”🏨🜫🅂
王崎点了点头。
尽管🕨今法仙道普遍相信，存在一个绝对正确的概念。
但是，他们所做的一切，也只是不断贴近这个绝对🏕正确的相对正确而已🎩。
太一天尊有些忧虑：“相对正确与相对正确也是🂻有区别的。就好像万法门的离宗与连宗一样……”
万法门离宗与连宗差异的根本就在于，彼此选择的“公理”——一切逻辑的起始点，有微妙的不🄕同。
人的思维，必须有一个“起点”，一个“支🐷🄝撑”。研究物质世界的人们，或许可以将这个起点设🄕置成客观存在。但就算最虔心“数学实体”存在的离宗修士，也无法碰触到这个实体。
所🁟以，他们只能根据自己的选择，相信或是不相信一段公理。
离宗觉得自己和连宗研究的是同一个实体。连宗特觉得自己和离♱宗构建的是同一副图像。
但是，就是因为“起⛆😍⛲始点”的不同，导致他们对相同的客体有了完全🄛不同的认知。🄋🟒🜩
连宗离宗争斗万年，简直就是血海深仇了。
如果物理学也这样出现“公理化”，出现“预设正确”，🌥🁊那么整个物理学体系，都有似弦论一般，分裂成好几个对立体系的危险。
毕竟，前知者的“正确🜫先验”，也只是相对的正确。🕾
它也同样会受到前知者自身观念的影响。
太一天尊甚至能够想象到一个场景。一个离宗的前知者，和一个连宗的前知者，会对同一个事情，产生不🚳同的前知。