古蜀文化
广义来说，文化是一个地区长期发展形成的精神内核表征，它的形成、发展和消亡，都必然有其多方便因素，也必然留下蛛丝马迹；它的发散力、影响力，必然与其实力成正比。人类祖源地的古蜀文化更是如此。蒙文通认为汉初成都地区文字发达，大文豪层出不穷（其中有成都司马相如、杨雄、严君平和资阳王褒等），据此推断古蜀人应有文字。在其《巴蜀史的问题》中认为，史籍所载秦相商鞅之师尸佼在蜀作二十篇六万余言《尸子》是可信的，尸佼的著作也是通过蜀人流传下来的。《汉书.艺文志》载道家《臣君子》两篇，成为严君平道家学说的来源，班固认为是蜀人臣所著。《汉书.艺文志》载蜀中资阳《苌弘》十五篇，称其为兵阴阳家，“阴阳者，顺时而发，推刑德，随斗击，因五胜，假鬼神而为助者也”，班固注云周史。《庄子.外物》篇称“苌弘死于蜀”，苌弘成为落下闳学派的源头。谢无量先生在《蜀学会叙》说到：蜀之有学先中原，巴蜀齐鲁汉比肩。文宗王褒三占一，汉赋四家蜀占三。
蒙文通指出，先秦时期蜀人有著述，存于汉代，其学仍传于蜀中，《山海经》的《海内经》四篇和《大荒经》五篇，我认为是巴蜀的作品。这样就可知更早的西周时期，巴蜀早有著述了。“《易》在蜀地”，确乎是有历史依据的。
东周时期，资阳苌弘是阴阳（方术）家、政治家、音乐大师、南派天文学代表人物，周景王的王畿大夫和敬王时内史大夫。苌弘致力于周室富强统一，忠肝义胆，鞠躬尽瘁，深受后世景仰。东周中期，周室衰微，诸候称霸，苌弘力主中原，辅佐三代周王，扶大厦于将倾。孔子两度拜访，两位巨人的拜会，碰撞出中华文明灿烂的思想火花，点燃百家争鸣的燎原火海，铸就人类的思想丰碑。苌弘忠肝义胆，成就西南第一典碧血丹心，构筑中华忠义核心价值。苌弘是正史所载巴蜀参与中原政治文化第二人（第一是商朝彭祖夫妇），是先秦时期中国有名的政治家和文化巨人，是春秋时期诸子百家中重要的兵阴阳家，著述十五篇（散轶）。他是忠君报国、忠孝仁义的典范。苌弘还是第一个发现孔子有圣人之表的英明政治家，客观成为两千多年来中国主流文化的推手。“孔子适周”访弘问乐的史实，表明苌弘在东周有礼乐权威的地位。
苌弘事迹最早见诸《庄子.外物》：“苌弘死于蜀，藏其血，三年化为碧”。常璩说，“世俗间横有为蜀传者...周弘之血，变成碧珠”。《蜀王本纪》有苌弘化碧之说。《史记.封禅书》言，“苌弘以方事周灵王，诸侯莫朝周，周力少，苌弘乃明鬼神事，设射狸首。狸首者诸侯之不来者，依物怪欲以致诸侯。诸候不从，而晋人执杀苌弘”。《天官书》说，“昔之传天数者...商巫威，周室史佚、苌弘，于宋子韦，郑则神灶”。《淮南子.泛论》说，“昔者苌弘，周室之执数者也。天地之气，日月之行，风雨之变，律历之数，无所不通。然而不能自知，车裂而死”。《周语下》说，“敬王十年，刘文公与苌弘欲城成周，为之告晋...(魏彪傒)曰，苌、刘其不没乎？《周诗》有之曰，天之所支，不可坏也。其所坏，亦不可支也...周若无咎，叔必为戮”，二十八年杀苌弘。《左传》昭公十一年载苌弘说，“蔡凶，此蔡侯般弑其君之岁也。岁在豕韦，弗过此矣。楚将有之，然壅也。岁及大梁，蔡复，楚凶，天之道也”。凡此种种，都是说苌弘历数灾异之言，《淮南子》《封禅书》所述类事及落下闳一脉，都可能是源自具研究灾异深远传统的古蜀苌弘之术。
所以，蒙文通认为，苌弘是历法家，他死干蜀，蜀地应该有他的学术传于后代。宋林鬳斋《庄子口义》说:“苌弘被放归蜀，刳肠而死，蜀人以匮藏其血，三年化为碧玉”，取自《庄子》《吕览.必己》及成玄英《庄子疏》。
苌弘的成就不是个案，其实，易经、卜筮、黄老、道教、阴阳、数术、辞赋等都能在古蜀找到深厚的基础，这些文化大智慧都出自古蜀。春秋北方仲尼汇众书作《春秋》，西蜀严君平见黄老写《指归》，***读《易》书《太玄》，屈原称道的王乔、彭祖在蜀地，《楚辞》乐道的巫山、高唐在巴蜀。
燧皇时代，几万年来“资阳人”一路走来，燧人氏有巢氏生活在成都平原（西海）周围及岷江、沱江流域的都广之野，又称朝云之国，食熟食、住巢房，开创远古昆仑纪文明。
伏羲女娲时代，12000年前后，燧人氏华夏大统大九州，全球一体化。教民渔猎、畜牧、制嫁娶、作甲历、作书契、画八卦、造琴瑟，推进了原始文明的进步。女娲氏治理大洪水，发展农牧生产，发明早期图腾，播撒全球文明。
神农炎帝时代，古蜀人大力发展农牧业，开创东方伊甸园，研究种养各种动植物，创造医学，他们捕杀象牙长度达3.15米的巨象（简阳龙垭），以龙蛇为图腾，进入氏族公社时代。
五帝时代，古蜀人开创中央帝国雏形，创造华夏文字，进入信史时代，辉煌千年，直到夏启权利中心北移，过度蜀商周时期，再次形成南北对峙，也进行双向交流。
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