西部，河套。
所谓河套，是指黄河几字弯和其周边流域，此自古以来就为黄河文明，提供了丰富的文化资源及生活资源。
民谚亦讲，黄河百害，唯富一套，也是有点道理的不是。
整个河套周边地区，有湟、洮、洛、渭、汾、桑沱等黄河支流滋养，其地理位置得天独厚，水草丰茂环境优越，这些支流环绕整个平原，簇拥着有塞上江南之称的丰腴肥美之地。
遥望无际的雪原上，银装素裹原驰蜡象，闪亮积雪反射着刺眼的日芒！
一队商旅在雪地上缓慢前行，人群中逢纪手拿丝锦，在向导的指点下不时写写画画，一遍遍的在舆图上修改注释。
目视着远处的潺潺流水，逢纪不得不感叹一声：“河套的冬季可比北地恶劣的不毛之地强多了，至少不会连绵数月积雪不断！”
“可惜如此丰腴之地，竟被朝廷弃之如草，如今更是成了匈奴人的跑马场，实在是暴殄天物啊.......”
随行的王观闻听此言，不由感叹道：“还不是汉庭造的孽，为了所谓的大国气量，将士们辛辛苦苦打下来河套之地，转手被朝廷老爷送给匈奴人当做栖身马场！”
“若不是朝廷气量，怎会让匈奴再次做大，以至于有我等如今之艰难.......”
“唉！”逢纪叹了口气，没有争辩，他曾经不大不小也是汉庭官员，朝廷的心思多少能猜测一二，地大物博吗可以理解！
自从汉武帝百家独尊儒术之后，深受儒家学术的影响，历代王朝除了个别异类之外几乎很少对天下以外的地域感兴趣，这与儒家的治国方略有关。
儒家核心是‘仁’，要求以仁爱之心教化人。
首先君主要有仁爱之心，用仁爱之心感化百姓，需要人民都具有极高的思想觉悟，具有理想化的思想，‘大同社会’就是儒家理想化的社会。
所谓大同：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。”
“男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”
儒家主内，主张建设理想中见贤思齐焉，见不贤而内自省也，人人到达温、良、恭、俭、让的道德境界。
如此幼有所养壮有所用老有所终，社会和谐人民富足的大康盛世下，自然社会安定天下大同统治牢固。
在这种思想的熏陶下，也就导致了王朝统治者，对天下之外的蛮荒之地没有丝毫兴趣。
中原内治建设，已经消耗了朝廷的大多精力时长，如此还有些管理足之感，他们哪里有精力再去管蛮荒地域的情况。
蛮荒苦寒地区即使占领了，也需要派兵驻守浪费精力去管理，增加朝廷财政以及人力负担。
说得简单点就是，比如北美的摩西国非洲撒哈拉或者阿三等国，羡慕灯塔的富饶强盛，全民公投想要并入做一家人。
这种情况下你们以为灯塔的政客，或民众有多少人会同意接纳，对于这种领土扩张的好事，灯塔国可能大概也许真的会同意吧。