“在宗法体制之下，一代代的**统治者以强权上位，并非常熟练地把一切罪恶推给被推翻的前代统治者，把自己美化成救民于水火的圣贤，再给饱经战luàn的民众点小恩小惠收买人心，等天下安定下来就心安理得地开始‘修前代之弊’。在他们看来，前代统治者丢掉权力，往往在于尊卑文化还不够完善，对潜在威胁者的削弱还不够彻底，结果必然是一代比一代走向集权。唐朝把汉朝的相权一分为三，宋朝则干脆进一步进行分散，并且在地方上把军政财三项权力彻底分开，把天下强兵和财富都收于中枢，再使将不知兵，彻底消饵对皇权的侵犯……”
“如果说这些朝代由于是打着前代统治者‘残暴’的旗号起兵夺权，多少还要顾及些口碑和民情，至少在初期给士绅民众一些‘宽缓”朱元璋由于是打着‘驱除鞑虏’的旗号，驱赶的是‘éng元鞑子”压根就不用考虑这个问题，很自然地就脱去了温情的面纱，上来就是‘以猛收中华”从一开始就建立了前所未有的**冷酷的体制，驯服一切治下的臣民，彻底砸毁知识分子的脊梁，摧毁自由主义的土壤，毁灭一切个体的权利边界，让所有人都成为这个体制的奴隶……从明朝开始，知识分子对皇权的‘挑战’不过是打着‘祖制”‘礼法’的旗号用死去的圣人或皇帝祖先的名义来对抗活着的皇帝，完全成为了活僵尸……”
“……全社会的**堕落也必然导致新一轮的治luàn循环。在这种主奴文化之下，作为奴仆的士人和百姓毫无思想自由，对秩序非服从只是基于恐惧和习惯。当至高无上的皇权还在，为了宗族的地位，大部分人还会在表面上为了一家一姓的社稷‘血诚’一下，当皇权在外来或新起的强悍势力面前轰然倒塌，秩序崩溃的时候，面对这些新崛起的强权，绝大部分人也只能是‘死我者寇虏，生我者王’罢了。只要新统治者给他们活路，给他们些许甜头，他们自然也就习惯xing地跪下自己的膝盖，对‘新圣’三呼万岁了。至于这统治者之前是东胡还是北狄，其实都不重要，重要的是对方有最高的权力，而读书人是必须要依附于权力来实现‘齐家治国平天下’的理想，实现自己成家立业广大én楣的志向，维护自己的宗族利益……”
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