六十九章、责任担当看阳性，承纳包容在阴性(1/3)

    　

    　　今天接昨天议题继续讨论，仍旧由武善仁执笔，作笔录。

    包全新首先发言，他说道：谈到债务重整，我想问一个问题，为什么一旦出现债务违约就会出现据约无力偿还债务，以及大面积信用塌方式的举债不还现象呢？

    我认为这是文化的问题。

    这是文化上缺失信义意识和契约精神的问题，在中原文化的仁义礼智信中就是缺失了义和信。

    世界上有两种文化，一种是刚性父权文化，一种是沿袭五千年不变的柔性母权文化。

    昨天已经说了世界上有四种古代文明：古印度文明、古埃及文明、古巴比伦文明、华夏文明。其中古印度文明、古埃及文明、古巴比伦文明消亡了，唯独华夏文明贯通五千年没有消亡，大家不要以为这是好事，其实这是一种文化无法成熟，无法摆脱一种顽固的文化方式，脱颖出新颖的文明的原因。

    华夏文明发源于黄河流域，是西部戎人文化和东部夷人文化对撞后产生的交融文化的结果，这里包含有西部戎人文化刚毅的本质，也有东部夷人文化柔顺的特征。

    华夏文明之所以五千年不变一直延续柔性母权文化的原因，在于西部戎人文化与东部夷人文化的对撞斗争中，西部戎人的阳性文化始终无法战胜东部夷人的阴性文化，而无法形成一种全新的文化，这里有一个重要原因就是东部夷人文化中出现了伏羲文化。

    伏羲文化创造了阴阳五行文化，也就是易经文化。

    易经文化始终以阴阳为主线，操纵和控制着整个华夏文明的根基命脉，只要你启动文化程序，那么你就必须先阴后阳，以阴性文化为主导，来发展你的政治、人文和宗教思想。

    因为易经文化操纵和控制着文化本质上的阴性主导阳性的命脉，华夏文明并非单一的纯阴文化，文化中也有阳性刚毅的文化本质，但是终因易经文化是阴先阳后的文化，所以易经文化始终操纵和控制着文化本质，无法将文化完善到以阳性文化为主导的男权刚性文化上去。

    易经文化来源于《连山》《归藏》《周易》三大易中的《归藏》易，后经孔子编纂三易，以《归藏》为蓝本成就了今天我们看到并应用的《易经》，而《易经》并没有脱离阴阳文化的根本属性，而是并存着河图与洛书文化。

    河图与洛书文化也就是我们今天了解的先天八卦和后天八卦，先天八卦就是阴性文化，后天八卦就是阳性文化，先天八卦和后天八卦的分割来源于宋代理学家们的成就。

    宋代之前《易经》并没有先天八卦和后天八卦之说，所以宋代之前华夏文明并没有宋后那么阴性，文化始终在综合性质上发展。如唐代文化就很阳刚血性，但是到了宋代朱熹出现后，由于朱熹将道家阴阳文化融入儒家文化之中，之后发展到明代在朱元璋的大力推进下，华夏文明出现了翻天覆地的变化，变得很阴性了。

    儒家的儒本质上就是幼小懦弱的意思，如今又增加了以阴性文化占主导地位的母权文化，所以明清文化就越来越女性化了，最终国家也死在女人之手。

    所以倭寇说“崖山之后无中华”的原因就在这里。

    正是由于阴系母权文化讲柔顺、怀柔，凡事讲含糊、讲你中有我，我中有你、讲和谐、讲中庸，所以柔性母权文化重仁守礼，讲阶级观念，讲等级差异思想，讲有阶级，有层次的上下间爱，讲有等级有尊卑的礼仪和次序，所以阴性文化重视仁和礼。

    但是阴性文化有一大缺点，就是母爱如水，细腻缠绵，含糊韧性，容纳而有吸附性，缺乏父爱如山的坚定性和责任感。

    阴性文化柔性母权有完全的母性精神，讲仁慈，讲宽怀，而事前无原则，不讲规矩，事后推卸责任、不讲信用。

    母性有奉献精神，有容纳性，有执着感，有宽容心，但也有惰性，有荫庇性，有时就会有论堆、泼辣、蛮横、耍无赖的表现；母权文化的糟粕更是等级观念严重，讲牺牲自我，讲为了集体利益而牺牲自我利益的公共精神。又有寒窗文化，讲书中自有颜如玉，讲做人上人的思想，糟粕是物资至上，没有信仰。

    母权文化的优点，强调家庭和亲情，促成一种和平与稳定的社会氛围。

    男权文化的优点在于个人英雄主义，讲现实自我的价值体现，追求自由和精神至上，所以阳性文化更重义守信。